黄石公素书考
宋张商英辑
按《黄石公三略》三卷、《兵书》三卷、《三奇法》一卷、《阴谋军秘》一卷、《五垒图》一卷、《内记敌法》一卷、《秘经》一卷、《张良经》一卷、《素书》六编。
《前汉列传》黄石公圮上所授《素书》，以《三略》为是，盖传闻之误也。
晋乱，盗发子房冢，于玉枕中获此《书》，凡一千三百言，上有秘戒云。（出自善本《汉魏丛书》微卷编号一五二八六。三五之《黄石公素书》）
《素书》一帙，盖秦隐士黄石公之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《书》黄石公秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！
予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。弘治戊午岁夏四月初吉蒲阴张官识。
（出自《钦定四库全书》）
黄石公素书述要
汉黄石公为秦之隐君子，于圯桥之上授张良以《素书》，良用其策，助刘季开创汉业。
然后世误以《素书》为《三略》者久矣。至晋乱之际，有盗发张良冢者，于玉枕得《素书》六卷，始知《素书》与《三略》为二。宋相张商英为之注释，其序说来由明矣。
然，后世多以商英之说为非，《四库提要》且引明都穆《听雨记谈》：‘以为自晋迄宋之间，学者未尝一语言及《素书》，何独出于商英之口乎？’晁公武且谓：‘商英之言，世未有信之者。’《胡应麟笔丛》：‘更谓商英之注《素书》，前后注文与原文如出一手，因核定其为商英伪撰。’
观以上数论，久来几成定论。然吾亲闻于 南师怀瑾谓：‘《素书》非商英所伪撰，唐开元之间，赵蕤（瑞）撰《长短经》，文中即有引自《素书》者。然，蕤不称《素书》，而称之为《钤经》。如《长短经》卷一品目第三引《钤》之语曰︰‘德足以怀远，信足以一异’（《丛书集成新编》V21,P.5倒数第三行，新文丰出版，中央图书馆参考室古籍藏书架）等语，即《素书》‘正道章’第二中之文。而世人亦不知《钤经》到底为何，实原乃黄石公之《素书》也。何可谓宋以前无一人语及之？此学者不肯好学、深思、多闻故也。
老子曰︰“上士闻道信之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑，不笑不足以为道。’且商英之〈序〉谓︰“离有离无之谓‘道’，非有非无之谓‘神’，有而无之之谓‘圣’，无而有之之谓‘贤’，非此四者，虽口颂此《书》，亦不能身行之也。学者之见，大抵皆不能行之者也。
况器有大小，识有浅深，道极高明，鬼瞰其室，商英之注与《素书》原文媲美，几出一手，胡应麟据此谓《素书》为商英伪撰，何见之短也。
商英精通三家之学，明于因果变化之理，观其生死之间，怡然自在，则知素行之不凡矣。何事昧于因果而伪撰经典乎？商英且谓自汉以来，章句文词之学炽，而知道者极少，故难言也。而向来疑此《书》为伪托者，绝无通达佛理者，乃至明了道家要旨者，亦不可得。徒以文字考据，岂能见其真意乎？宜乎太史公之为《史记》，有藏之名山，传之其人之叹也。
老古出版社编辑部 曾令伟撰要
黄石公素书终。
本书全文，悉撷自国立中央图书馆四楼善本室珍藏之‘善本书’之《汉魏丛书》编号一五二八０三部十六号，编号一五０八六号这两种‘微卷’之影印本《黄石公素书》为蓝本；又参照其‘微卷’编号五七一０二册。明刊《黑口九行本》，及‘微卷’编号一五二二六，《说郛一二０卷续集》（一）四十六卷，并以该馆参考室《钦定四库全书》子部二《丛书集成新编》之《汉魏丛书》，刘伯温注释之《黄石公素书》微卷编号一六九八～七０四，及内蒙古人民出版社授意新竹市理艺出版社民八十八年重排版《素书》上册。《汉书》卷四十，第二０二三页，张、陈、王、周传第十之中的〈张良传〉等六种之《黄石公素书》校雠、标点、分段。
张良：（？—公元前186）西汉初汉朝大臣，高祖谋士、功臣。字子房。其先为韩人，传为城父（今安徽亳县东南）人。祖与父相继为韩国五个世代之相。
秦灭韩后，他结交刺客，在博浪沙（今河南原阳东南）谋刺秦王未中。更姓名，逃匿下邳（今江苏睢宁西北），遇黄石公，得《素书》。
秦末，陈涉起义，他聚众归刘邦，成为刘邦重要谋士。
复次，刘邦入咸阳，留恋宫室生活，他与樊哙力劝刘邦封宫室府库，还军霸上（今陜西西安市东）。
楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭越，笼络韩信等战略；又主张追击项羽，歼灭楚军，都被刘邦采纳。他又和韩信一起，整编春秋战国以来各家军事著作。
初封成信侯，汉高祖六年，高祖请他选择齐国境内三万户封邑，他不接受，自请封于留，因称留侯。
晚年好黄老，习神仙辟谷之事。死后又追称文成侯。
【见中央图书馆参考室《史记》二０三三页，卷五十五《留侯世家》第廿五。《汉书》同上。】